المواضيع

الرأسمالية كارثة. نقد لعقيدة الصدمة نعومي كلاين

الرأسمالية كارثة. نقد لعقيدة الصدمة نعومي كلاين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بقلم مارك إنجلر

يسمي كلاين سلسلة من "الهجمات المنظمة ضد المؤسسات والسلع العامة بعد أحداث كارثية ، بينما يعلن عنها فرصًا جذابة في السوق". وفقا لها ، هذا هو تعريف "كارثية رأسمالية". يجادل كلاين بأن الصدمة الأولية لحرب أو كارثة طبيعية أو أزمة اقتصادية ، من بلد إلى آخر ، تسبق فترة ثانية من الصدمة ، حيث سلسلة من الإصلاحات غير الشعبية - الخصخصة ، وإلغاء القيود الحكومية ، وخفض الإنفاق الاجتماعي. - يحدث عندما يشعر الناس بالحيرة والارتباك لدرجة لا تسمح لهم بالمقاومة. في النهاية ، في فترة ثالثة من الصدمة ، يتم تطبيق القمع والتعذيب لإسكات المعارضة.


تناقض نادر يصيب الحركات الاجتماعية غير الهرمية. النشطاء الأكثر ترددًا في إنشاء آليات رسمية لتعيين قادتهم يمنحون هذه السلطة نفسها لوسائل الإعلام. كان هذا بالتأكيد هو الحال داخل الحركة المناهضة للعولمة ، حيث سادت الروح الأناركية. في مواجهة شبكة عميقة من جماعات الضغط والمجالس والمنظمات المحلية ، كانت وسائل الإعلام في أمس الحاجة إلى شخصيات عامة معروفة يمكنها الظهور كواجهة. لقد قاموا بعد ذلك بلفت انتباه الجمهور إلى عدد قليل من الكتاب والمثقفين. ومن بين هؤلاء ، من أبرزهم نعومي كلاين ، الصحفية الكندية البالغة من العمر 40 عامًا.

في البداية ، كان كلاين مثالاً استثنائياً على التوقيت الجيد. مثلما كان كتابه الأول ، No Logo: The Power of Brands ، ينشر ، اندلعت مظاهرات تاريخية في سياتل ضد الاجتماعات الوزارية لمنظمة التجارة العالمية في نوفمبر 1999. لم تعد الحركة المناهضة للأعمال التجارية الموصوفة في كتابه تعتبر مجموعة سرية وحملات دولية غير محكمة التنظيم لظاهرة عالمية حقيقية. بيع الكتاب أكثر من مليون نسخة في جميع أنحاء العالم.

على الرغم من أنه بدا التقاء مصادفة ، إلا أن كلاين لم ينجح بمحض الصدفة - فقد فسرت البيئة السياسية جيدًا. وفقًا لكلاين ، عندما كانت طالبة جامعية في كندا في أوائل التسعينيات ، "ركزت السياسة الطلابية على قضايا التمييز والهوية". ولكن عندما عاد لإجراء الأبحاث في بعض الجامعات بعد خمس سنوات ، رأى تغييرًا. توسعت `` تحليلات الطلاب '' لتأخذ في الاعتبار قوة الشركات ، وحقوق العمل ، وتحليل متطور جيدًا لأساليب عمل الاقتصاد العالمي. 'عندما بدأت الكتب الأخرى تجادل ، على حد تعبير كلاين ، بأن `` الشركات قد نمت كثيرًا لدرجة أنها كانت لقد حلّت بالفعل محل الحكومات '' ، بدأت في تصوير جهود المقاومة ضدها. ونتيجة لذلك ، كانت هناك واحدة من أكثر الروايات التي تمت ملاحظتها بذكاء لدوافع وآراء ومطالب حركة العدالة العالمية الوليدة.

كونه عملًا ذكيًا ببراعة للنقد الثقافي ، كثيرًا ما يشير الصحفيون إلى No Logo على أنه "الكتاب المقدس" للحركة. هذا تشبيه فضفاض: لم أر أبدًا ناشطًا مناهضًا للعولمة يرفعها كما لو كانت كتابة مقدسة ، وفي الواقع يُقدم الكتاب كدليل أكثر من كونه بيانًا رسميًا. معادي للطائفية حتى النخاع ، نجح في جذب المؤمنين والمشككين على حد سواء ، باستخدام أمثلة مثيرة من الحياة في هذا "عصر الشركات" الجديد هذا. يروي كلاين كلمات بائع جينز ديزل ، الذي أكد أن المنتج لم يكن ثوبًا بحد ذاته ، كما كانت "طريقة العيش ... طريقة ارتداء الملابس ... طريقة القيام بشيء ما". يوضح كلاين أن هدف الشركات متعددة الجنسيات في هذا الوقت كان يركز على قيادة علاماتهم التجارية بدلاً من إنتاج السلع أنفسهم ، والتي ربما تم تصنيعها في المصانع المستغلة للعمال في جنوب شرق آسيا. المزيد والمزيد من الدعاية في ذلك الوقت تسللوا إلى المدارس والأماكن العامة. ولمنع المعارضة الحقيقية ، استدرجت الشركات محبو موسيقى الجاز بإعلانات خادعة ، تقدم مقاومة معلبة في شكل "ثورة" الذيل. في ذلك الوقت ، كان كل هذا بصريًا: فقد حمل الكتاب نضالات الحركات العالمية من أجل البيئة والأجور اللائقة ، إضفاء الشرعية عليها باعتبارها إجابات معقولة بشكل بارز.

من جانب كلاين ، كان الكثير من شعبيته بسبب عدم وجود ادعاءات مغرورة في سياسته. في No Logo ، تشير المؤلفة إلى حكايات مثل عملها في سن المراهقة ، عندما كانت تطوي السترات الصوفية في متجر Esprit في كندا ؛ ونزهات عائلته في البلاد ، حيث كان يلف رقبته في أعز ذكرياته ليبقى على مرأى من لافتات ماكدونالدز وبرغر كينج البلاستيكية الضخمة التي واجهها على طول الطريق. يقول إن شقيقه الأكبر ، عندما كان في السادسة من عمره ، "حفظ بالفعل جميع الأغاني الإعلانية من الإعلانات التلفزيونية ، وكان يقفز في أرجاء المنزل بقميص لا يصدق هالك" ، مُعلنًا نفسه "الوقواق لـ Cocoa Puffs. " كل هذا أثار استياء والديه ، وهما زوجان أمريكيان من الهبيان انتقلا إلى كندا لتجنب الاستئناف خلال حرب فيتنام.

ساعدت مثل هذه التجارب في تشكيل حساسيات كلاين السياسية الدقيقة. كانت تنتمي إلى جيل شعر بعمق بالقوة المغرية لآلات الدعاية المؤسسية ، وكانت أفضل قدرة على التعبير عن الرغبة المتزايدة في التحرر من سيطرتهم. في النهاية ، ستصبح الحامل الجدير لتطرف عائلتها. من بين كل أولئك الذين نهضوا لتشكيل القيادة العامة للحركة ، تمكن القليل منهم من أن يكونوا متحدثين رسميين أكثر فصاحة ومسؤولية منها. وعلى الرغم من شهرتها المتزايدة ، ظلت كلاين مصممة على مطالبتها بالعدالة الاقتصادية ، ومتحمسة لتحمل مسؤولية الشبكات الشعبية والناشطين من المواطنين ، وشجاعة في تحدي أولئك الذين يدافعون عن امتياز الأقوياء. أثبتت هذه الخصائص أنها لا تقدر بثمن خلال إدارة بوش.

بعد فترة وجيزة من نشر No logo ، نشر كلاين مجموعة من "تقاريره من الخطوط الأمامية لنقاش العولمة." ولكن مرت عدة سنوات قبل صدور عمله الرئيسي التالي: The Shock Doctrine - The Rise of Capitalism. كارثة. عندما صدر في خريف عام 2007 ، كان الكتاب ينتمي إلى وقت كان جديدًا بالفعل.

نشأ الكتاب من تقارير كلاين في العراق ونيو أورلينز وسريلانكا في أعقاب كارثة تسونامي. من بين هذه المشاهد ، لاحظ وجود نمط مشترك. في حالة العراق ، تابع زعيم الاحتلال العسكري بول بريمر حملة "الهجوم والاستغراب" بإعلانه عن إنشاء اقتصاد مخصخص بشكل كبير ، والذي استند إلى ما وصفته الإيكونوميست بـ "قائمة الرغبات للمستثمرين الأجانب الواحد". يحلم المانحون الدوليون بذلك. '' جاءت شركات مثل هاليبرتون وبكتل وبلاك ووتر فجأة للاستفادة من وظائف كانت تعتبر في السابق ملكًا للجيش الأمريكي. في غضون ذلك ، كانت صناعة النفط تنتظر الآفاق بشغف. في حالة سريلانكا ، سرعان ما أصبحت الشواطئ البيضاء التي محاها تسونامي عام 2004 تحت سيطرة صناعة الفنادق ، التي شيدت مراكز سياحية كبيرة ، مما منع الآلاف من الصيادين الأصليين من إعادة بناء قراهم. وبعد تدمير كاترينا لنيو أورلينز ، أنتجت مؤسسة هيريتيج قائمة من اثنين وثلاثين برنامجًا سياسيًا نيوليبراليًا قاسيًا لتنفيذها باسم "الإغاثة بعد الإعصار". ودعت إلى تعليق العمل بقوانين الأجور العامة وإنشاء "منطقة مبادرة خالية من الضرائب الثابتة" ، وتبنتها إدارة بوش على الفور.

يعطي كلاين اسمه لهذه السلسلة من "الهجمات المنظمة على المؤسسات والأصول العامة بعد الأحداث الكارثية ، بينما يعلن عنها فرصًا جذابة في السوق". وفقا لها ، هذا هو تعريف "كارثية رأسمالية".

يقول كلاين: "عندما بدأت في البحث عن أرباح الشركات الضخمة والكوارث الضخمة ، اعتقدت أنني أواجه تغييرًا جذريًا في الطريقة التي كان يجري بها" تحرير "الأسواق حول العالم." عند فحص الحالة عن كثب ، اكتشف أن هذا النموذج له جذور تاريخية أعمق. في النهاية ، استنتجت أن "فكرة الاستفادة من الأزمات والكوارث الطبيعية كانت طريقة العمل الكلاسيكية لأتباع ميلتون فريدمان منذ البداية". على مدى العقود الثلاثة الماضية ، شحذ النيوليبراليون الاستراتيجية: انتظروا أزمة مدمرة ، بيع أجزاء من الدولة إلى جهات خاصة بينما يعاني المواطنون من الصدمة ، وفجأة جعل "الإصلاحات" دائمة. هذا هو باختصار "عقيدة الصدمة".

كاستعارة للبداية ، يروي كلاين قصة تجارب الدكتور إوين كاميرون ، بدعم من وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وتم إجراؤها في جامعة ماكجيل في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي ، وقد نفذ الطبيب غير الأخلاقي برنامجًا شديدًا من العلاج. الانحدار وفقدان الذاكرة لدى مرضاه ، وبالتالي محوهم إلى صفحة فارغة ، وإعادة تكوين الشخصية من الصفر. كان العلاج فشلاً ذريعاً ، لكنه لفت انتباه محققي وكالة المخابرات المركزية ، الذين روجوا للصعق الكهربائي لجعل سجناءهم "يسقطون في حالة من التراجع والرعب بحيث لا يمكنهم التفكير بعقلانية أو حماية مزاياهم الخاصة." كان الضحايا خائفين لدرجة أنه لم يعد لديهم أسرار.

في التطبيق الأوسع للإيديولوجية النيوليبرالية ، يتم تنفيذ الصدمات على المستوى الاجتماعي أكثر منها على المستوى الشخصي. يجادل كلاين بأن الصدمة الأولية لحرب أو كارثة طبيعية أو أزمة اقتصادية ، من بلد إلى آخر ، تسبق فترة ثانية من الصدمة ، حيث تحدث سلسلة من الإصلاحات غير الشعبية - الخصخصة ، وإلغاء القيود الحكومية ، وخفض الإنفاق اجتماعيًا - بينما يحدث الناس. مرتبكون ومشوشون لدرجة لا تسمح لهم بالمقاومة. في النهاية ، في فترة ثالثة من الصدمة ، يتم تطبيق القمع والتعذيب لإسكات المعارضة.


يستخدم كلاين إطار عمل الصدمة الخاص به لربط مجموعة متنوعة من الأحداث. بالنظر إلى التسلسل الزمني ، بدأ بإظهار كيف أن إدخال النيوليبرالية في تشيلي في عهد بينوشيه في السبعينيات قد سار على هذا النحو. هناك ، تم تبني اقتصاد فريدمان ، الذي كان يعتبر سابقًا متهورًا جدًا بحيث لا يمكن تنفيذه ، من قبل الدكتاتورية بعد وقت قصير من الإطاحة بحكومة أليندي الديمقراطية. في الأرجنتين ، طبقت الطغمة العسكرية سلسلة من الإصلاحات الاقتصادية شبيهة بتلك الموجودة في تشيلي ، وفي أثناء ذلك "اختفى" 30 ألف شخص. عبر المحيط ، في المملكة المتحدة في عام 1982 ، سمحت الحرب في جزر فوكلاند لمارجريت تاتشر "باستخدام جهود جبارة لسحق تمرد عمال المناجم المضربين ، وإطلاق شرارة أول موجة خصخصة كبيرة للديمقراطية الغربية".

نوع آخر من الأزمات ، التضخم المفرط في بوليفيا عام 1985 ، خلق لحظة مؤلمة لدرجة أن الاقتصادي جيفري ساكس كان قادرًا على بيع شكله الاقتصادي من "العلاج بالصدمة" المتطرف. الأمر نفسه لدخول السوق كان مقررًا في روسيا عام 1993 ، ونفذه بوريس يلتسين عندما أرسل دبابات ضد البرلمان الروسي ووضع قادة المعارضة في السجن. يؤكد كلاين أنه ، من بولندا إلى جنوب إفريقيا ، إلى الصين إلى البلدان المتضررة من الأزمة الاقتصادية الآسيوية ، "تاريخ السوق الحرة المعاصرة ... تمت كتابته بالصدمات".

عقيدة الصدمة هي كتاب طموح ومنجز ومهم أيضًا. مساهماتهم تأتي من عدة نقاط رئيسية. أولاً ، إنه يعرض موهبة كلاين في سرد ​​القصص بشكل كامل. تبرز مرة أخرى كواحدة من المؤلفين القلائل الناطقين باللغة الإنجليزية القادرين على جذب كل من الأغلبية والجمهور الراديكالي في نفس الوقت. سواء اتفق المرء مع حجته العامة أم لا ، فإن فصوله عبارة عن كبسولات قيمة في تاريخ توسع السوق.

على سبيل المثال ، هناك العديد من الإصدارات التي تتحدث عن تطبيق النيوليبرالية في تشيلي في عهد بينوشيه. على سبيل المثال ، قامت Empire Workshop لجريج جراندين بعمل جعل هذه القصة علنية بشكل جيد للغاية عندما ظهرت في عام 2006. ومع ذلك ، فإن النسخة التي رواها كلاين حية بشكل ملحوظ ومدروسة جيدًا. تقدم مشاهد مؤثرة ومأساوية ، مثل اغتيال المنشق المؤيد لأليندي أورلاندو ليتيلير في واشنطن العاصمة. بعد انفجار قنبلة زرعت تحت سيارته ، تُركت قدمه المقطوعة على الأرض ، بينما حاولت سيارة إسعاف دون جدوى نقله إلى المستشفى. ربما يعبر كلاين عن دراما أكثر الأحداث اليومية. في إحدى القصص ، كان يمثل فريقًا من الاقتصاديين التشيليين في جامعة شيكاغو ، عندما "خيموا في مطابع صحيفة El Mercurio اليمينية" في الساعات التي سبقت انقلاب بينوشيه. هناك كانوا يسارعون إلى إنهاء وطباعة وإحضار نسخ من "الكتاب المقدس المكون من خمسمائة صفحة" ، وهي وصفة اقتصادية مفصلة ستكون الدليل الرسمي للمجلس العسكري منذ بدايته.

علاوة على ذلك ، فإن الرسالة المركزية لعقيدة الصدمة بالغة الأهمية. يعتبر المؤلف الكتاب "تحديًا ضد أكثر الادعاءات مركزية وتقديرًا في التاريخ الرسمي ، وهي أن انتصار الرأسمالية المحررة ولد من الحرية ، وأن السوق الحرة والخاضعة للقيود تسير جنبًا إلى جنب مع الديمقراطية". بدلاً من ذلك ، يحاول كلاين "إظهار أن هذا الشكل الأصولي للرأسمالية نشأ في ولادة وحشية تعرضت قابلاتها للعنف والإكراه". عدم وجود أصالة في هذه الحجة قد كره بعض النقاد. وهم يجادلون بأن أي شخص يبحث بجدية في تطور الرأسمالية على مدى القرون الماضية سيجد أن العنف هو جانب دائم ، إن لم يكن موجودًا في كل مكان ، من إنشاء وصيانة الأسواق "الحرة".

في هذا الصدد ، أتفق مع كلاين. في الواقع ، يمكن للمرء أن ينظر إلى مجموعة متنوعة من نصوص السياسة الاقتصادية الكلاسيكية لتوضيح حقيقة أن السوق "الحرة" ، تاريخيًا ، تطلبت قيام الدولة الاستبدادية بعملها. يعتبر عمل كارل بولاني نقطة انطلاق جيدة. ومع ذلك ، تتطلب بعض القصص أن يتم سردها مرارًا وتكرارًا. عندما تصر الأيديولوجية المهيمنة على أن السلام والديمقراطية و "التجارة الحرة" يسيران معًا كثالث متناغم ، فإن كلاين محق في أن مواهب المحللين التقدميين يجب أن تكرس نفسها لإظهار العكس بطرق جديدة ومقنعة.

المصدر الثالث في الكتاب هو أن رأسمالية الكوارث ، كما تجلى في العراق ونيو أورلينز وما بعد تسونامي سريلانكا ، هي بلا شك ظاهرة حديثة رئيسية ، من المرجح أن تزداد أهميتها مع تأثيرات الانهاك العالمي. يتم تحقيق المزيد والمزيد. للتسمية والتفاصيل ، قدم كلاين خدمة رائعة.

ولكن بعد ذلك ، من المشكوك فيه ما إذا كانت الحجة يمكن أن تكون بمثابة أساس لفهم أوسع للاقتصاد العالمي مما إذا كان يمكن اعتبار استراتيجية الصدمة ، كما تجادل ، "الطريقة المفضلة لتعزيز أهداف الشركة".

تعكس المشاكل التي يتناولها كلاين في عقيدة الصدمة تحولًا أكثر عمومية من نقاش العولمة. خلال سنوات إدارة بوش ، اتخذت السياسة الطلابية شكلاً جديدًا مرة أخرى. قبل بضع سنوات قيل مرارًا وتكرارًا أن مفهوم الدولة القومية قد أصبح مفهومًا قديمًا وأن الشركات عبر الوطنية تحل محله. ولكن على خطى 11 سبتمبر ، أعادت الدولة فرض نفسها بالانتقام. بالنسبة لطلاب الجامعات النشطاء ، كانت معارضة نظام بوش لها الأسبقية على الحملات المناهضة للأعمال التجارية. وبالنسبة لمحللي العولمة ، كانت المهمة الأساسية هي كيفية إعادة تركيز تفسيراتهم للنظام العالمي بحيث يصبح المشهد أكثر مركزية على الدولة.

عقيدة الصدمة تعالج هذه المعضلة من خلال توحيد الدولة والتجارية بالكامل. يجادل كلاين بأنه "في كل بلد تم فيه تنفيذ سياسات شيكاغو الاقتصادية السائدة على مدى العقود الثلاثة الماضية ، تم الكشف عن ظهور تحالف حاكم قوي بين الشركات متعددة الجنسيات والطبقة السياسية المكونة من أعضاء أثرياء - مع وجود خطوط فاصلة غير واضحة بين المجموعتين. " وفقا لها ، فإن الاسم المناسب لهذا النظام هو "الشركات". ويوضح أن "الدور المقبول للحكومة في الدولة النقابية هو أن تكون الحزام الناقل الذي يحمل المال العام في أيدي القطاع الخاص".

وبالمثل ، يقترح كلاين أن الدافع الرئيسي الوحيد في السياسة الرأسمالية المعاصرة هو الجشع. مشيرة إلى أن دونالد رامسفيلد وديك تشيني ، والعديد من العقائديين المحافظين الجدد ، لديهم استثمارات مالية عميقة في الصناعات التي تستفيد من الحرب على الإرهاب ، تقترح أن أي محاولة لفصل حماستهم السياسية عن مصالحهم التجارية "مصطنعة وفقدان الذاكرة. " يكتب بازدراء ، "كان الحق في السعي وراء الربح بلا حدود دائمًا في صميم أيديولوجية المحافظين الجدد ... في الحرب على الإرهاب ، لم يضطر المحافظون الجدد إلى التخلي عن أهدافهم الاقتصادية النقابية. بل إنهم اكتشفوا طريقة جديدة وأكثر فاعلية لتحقيقها ".

في هذا العالم ، سيؤدي تفكيك السياسة من أجل الربح وحده إلى تسهيل النجاح. يمكن أن يكون بمثابة تصحيح مفيد بشكل خاص عندما تكون "الحملة الصليبية ضد الشيوعية" و "محاربة الإرهاب" هي الدوافع النبيلة التي تُثار باستمرار ، وعندما لا يتم الاعتراف أبدًا بشيء غير حساس مثل المصالح الاقتصادية. لكن من نافلة القول أن الحركة اختزالية.

إن تمثيل كلاين لفئة متجانسة من النخب السياسية للشركات لم يتم تكييفه مسبقًا لتطبيقه على أي ظرف سياسي. وهي ليست مفيدة بشكل خاص للتعرف على الاختلافات بين "التجار الأحرار" التابعين لكلينتون ، والواقعيين الجمهوريين ، والأصوليين المحافظين الجدد واستغلالها. إنه يقدم القليل من المساعدة في فهم المعيار الأسبوعي عندما يعارض الحفاظ على التجارة العادية الدائمة مع الصين ، وهو هدف رئيسي للشركات العولمة ، مستشهدين بحقوق الإنسان كمبرر. كما أنه لا يسمح بالتمييز بين مختلف قطاعات الاقتصاد - مع الأخذ في الاعتبار ، على سبيل المثال ، أن مصالح صناعة الفنادق الكبيرة (والتي بدورها غاضبة من الآثار السلبية لحرب بوش على الإرهاب على أعمالهم) فهي ليست كذلك. بالضرورة نفس هاليبيرتون. في النهاية ، تتجاهل إمكانية تأثير عوامل مثل المعتقدات الدينية والقومية ، بغض النظر عن الأعمال التجارية ، على سياسات إدارة بوش.

ومن المثير للاهتمام ، على الرغم من أن كلاين بارع جدًا في تتبع الأموال ، إلا أن كتابه ليس ماديًا بطريقة يمكن أن ترضي الماركسيين الأكثر تقليدية. تتجنب استكشاف القوى الهيكلية - على سبيل المثال ، انكماش الاقتصاد العالمي منذ عام 1973 أو انخفاض ربحية الصناعات الأساسية - التي شكلت صعود النيوليبرالية.

إن أفكاره حول استخدام الصدمة السياسية عميقة ، لكن لها حدود أيضًا. عندما يصل التسلسل الزمني للكتاب أخيرًا إلى غزو العراق ، تأخذ حبكة الكتاب منعطفًا غريبًا. في جميع أنحاء المجلد ، يشير كلاين إلى استعارة "الهجوم والصدمة". لذلك ، يعتقد قرائه أن حرب جورج دبليو بوش ستمثل ذروة أسلوب الصدمة نفسه. بل هي النقطة التي تبدأ عندها الاستعارة في الانهيار.

لقد كان العراق موضوع كل نوع من الصدمات التي يمكن تخيلها. لكن بدلاً من الترويج لحالة من التراجع والرضوخ في موضوعها ، فقد ألهمت المقاومة. نُقل عن ريتشارد أرميتاج ، نائب وزير الخارجية في ذلك الوقت ، قوله إن "الولايات المتحدة لديها شعب عراقي في متناول اليد لم يكن خائفاً ولا خائفاً. وبعيدًا عن التداعيات الأخلاقية والسياسية للاحتلال الفاشل ، فإنه ببساطة مثال على الرأسمالية السيئة: "لقد أرسلوا بريمر إلى العراق لبناء يوتوبيا مؤسسية" ، كتب كلاين. "وبدلاً من ذلك ، أصبح العراق ديستوبيا في تلك التي ستذهب إلى اجتماع العمل يعرضك لخطر الإعدام أو الحرق أو قطع الرأس ". المؤلف لا يزال متناقضا حول هذه الرسائل. فمن ناحية ، حقق المقاولون الخاصون الفارون بالفعل مليارات الدولارات من صفقاتهم مع الحكومة ، ولا تزال شركات النفط ثابتة على الأراضي العراقية. من ناحية أخرى ، تم إسقاط جوانب مهمة من نموذج الأزمة نفسه.

كما يشرح كلاين ، اتضح أن رأسمالية الكوارث في عهد بوش تختلف عن أنقى أشكال عقيدة الصدمة. في الواقع ، إنه يمثل مظهرًا متأخرًا ويائسًا ومتعصبًا بشكل خاص لنظام قد استنفد بالفعل. بعد حوالي 400 صفحة ، هذه الأطروحة المعدلة غير مرضية. نظرًا لأن مخطط كلاين يقع في تحليله الخاص للعراق ، فإن التكرار المستمر لكلمة "صدمة" يجعلها تبدو وكأنها أداة عائدة أكثر من كونها تفسيرًا متسقًا ومنيرًا.

يقدم الكتاب استهزاءً كبيرًا بزعم ميلتون فريدمان أن "الأزمة فقط ، سواء حدثت في الحياة أو في الخيال ، يمكن أن تنتج تغييرًا حقيقيًا". ولكن لا يوجد سبب يجعل هذه الفكرة موضع شك بطبيعتها من وجهة نظر تقدمية. في سياق الولايات المتحدة وحدها ، يمكن للمرء أن يفسر أن الصدمة التي نتجت عن الكساد الكبير في الثلاثينيات من القرن الماضي ولدت الصفقة الجديدة. أو أن حركة الحقوق المدنية ، التي اتسمت باللاعنف الحازم ، استفزت بول كونر لتضليل كلابه الهجومية وخراطيم الحريق ، مما خلق أزمة متلفزة دفعت صدمتها الجمهور إلى التحرك. نعم ، فقط أكثر النظريات التدرجية عنادًا للتغيير الاجتماعي هي التي ستتجاهل أهمية "الصدمات" المختلفة في التحريض على التمرد.

في تفسير كلاين لسنوات بوش ، سيكون من السهل نسيان أن هناك عالمًا تجاريًا خارج مجال الأمن الداخلي ، وصناعة الدفاع ، والبناء على نطاق واسع ، والنفط. وتؤكد أن "فقاعة الأمن المحلي ، قطاع الصناعة الذي قدرت مجلة Wired في عام 2005 قيمته بما يصل إلى 200 تريليون دولار ، أنقذ الاقتصاد الأمريكي من أزمة اقتصادية أعمق بكثير بعد انفجار فقاعة التكنولوجيا. سوق الإسكان في الولايات المتحدة الخارج عن السيطرة ، وتوسع الدائنين ، واستعداد الصين للحفاظ على قيمة الدولار لا تحظى باهتمام كبير أو لا تحظى بأي اهتمام. وبالمثل ، فإن العديد من الشركات الكبرى المذكورة في No logo - بما في ذلك Nike و Wal-Mart و McDonald’s و Microsoft ، اختفت تقريبًا من حساباتها ، كما لو أنها تنازلت عن الاقتصاد العالمي لشركة Halliburton و Bechtel و Exxon و Lockheed Martin.

والنتيجة هي نسخة منقحة إلى حد ما من شخصية الرأسمالية المعاصرة. وتجادل قائلة: "الاشتراكية الديمقراطية ، التي لا تعني فقط الأحزاب الاشتراكية المنتخبة ديمقراطياً ، ولكن أيضًا مصادر العمل والأراضي التي تدار بشكل ديمقراطي ، لم تُهزم أبدًا في معركة أفكار كبيرة ، ولم يتم رفضها في أي انتخابات". لقد أزالتهم الصدمة في أهم المفترقات السياسية ». بالمناسبة ، هناك حقيقة في فكرة أن العديد من السكان المعارضين للنيوليبرالية قد تعرضوا للتعذيب حتى يخضعوا. لكن شيئًا ما مفقود أيضًا في هذه الصورة.

في عقيدة الصدمة ، اختفت القوى الخبيثة والمغرية لرأس المال متعدد الجنسيات. بدونهم ، يبقى القليل جدًا لشرح وضع النخب المحلية في جنوب الكرة الأرضية ، الذين يخضعون لها لدعم نموذج أمريكا الشمالية ؛ الطبقة الوسطى غير الآمنة التي تتماشى مع السلالات الاجتماعية بدلاً من الانضمام إلى الحركات العمالية ؛ أو الطبقة الدنيا من المستهلكين الطموحين ، وهم أسرى الوعود الساحرة لهوليوود وماديسون أفينيو. كل تلك المجموعات التي لها أدوار أكثر مركزية في السجلات البديلة للأيديولوجية التجارية. كما أن التحليل لا يترك مجالًا كبيرًا لشرح سبب غناء الأطفال الأمريكيين للأناشيد بالفعل في الإعلانات التجارية والتسول للحصول على الوجبات السريعة عند بلوغهم سن السادسة. كل أولئك الذين لم يتعرضوا للتعذيب من قبل الدولة ، بل عانقوا عوضًا عن ذلك - وهي علاقة كانت مخيفة للغاية.

مارك انجلر هو محلل كبير في فورين بوليسي إن فوكس ومؤلف كتاب How to Rule the World: The Next Battle for the Global Economy (Nation Books، 2008). يمكن الاتصال به من خلال الموقع الإلكتروني http://www.DemocracyUprising.com. ترجمه هاريسون ماجي ومارا تيبورزي. نشر في مجلة بدون إذن


فيديو: The Shock Doctrine - عقيدة الصدمة لـ نعومي كلاين (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Corann

    uuuuuuuuuuuui ........... هذا ما يبنيه الرجال)))))

  2. Ga!l

    الشخص يوسع المسار ، وليس المسار يوسع الشخص ...

  3. Seger

    لا يوجد شيء تستطيع فعله حياله.

  4. Fenrinos

    موافق ، رسالة مفيدة للغاية

  5. Xanthe

    إنه متوافق ، والكثير من المعلومات المفيدة



اكتب رسالة